我欲舉薦的，是個叫海通的僧人，關於他的來歷，這話要從數月前說起。
當時我家生意正是風聲水起，就曾有來自眉州的僧人，找我家化緣，據說看起來
我家頗有錢，願爲善舍紜紜。這種封建迷信傾向的東西，生在新中國，長在紅旗
下的我，本來是不大感冒的。叫人趕走了事，不想這些僧人，頗爲固執，連喫了
幾次閉們羹後，隔了段時間後，又來了個瞎眼老和尚，也不爭執，也不說話，就
在門前不喫不喝的迦坐了三天。
小丫頭出入見多了，才招進來問話，自稱凌雲寺老僧海通，請爲公益事募善款。
阿蠻見之言談不俗，乃贈了些錢帛，晚上回來我知道了，卻也無可奈何，雖然我
對造佛像這種勞民傷財，搞偶像崇拜的東西，頗不已爲然，但也不希望家裏人的
好心，被人利用了。使人打探底細之下，卻發現這位還真是頗有來頭，並不是什
麼走江湖的野狐禪，而是官方碟照齊全的大僧正，在地方上頗有德望的人物。而
他募集的款項，正是爲了在眉州三江口，建造巨佛之用。而這尊巨佛，在後世有
一個很響亮的名字“樂山大佛”
這位海通，就是歷史上修建樂山大佛的發起人和總組織者，樂山大佛古稱“彌勒
大像”、“嘉定大佛”，開鑿於唐玄宗開元初年（公元713年），據現在已然開工
建造43年。
據說早年，岷江、大渡河、青衣江三江於此匯合，水流直衝凌雲山腳，勢不可擋
，洪水季節水勢更猛，過往船隻常觸壁粉碎，發生無數“舟隨波去，人亦不存”
慘禍。當地凌雲寺有大德僧海通見此甚爲不安，於是發起憑崖開鑿彌勒佛之念，
，一使石塊墜江減緩水勢，二借佛力鎮水。自此發下宏願，舍此身爲佛事，終至
不悔。
其中有一個典故，在後世流傳甚廣。
據說海通募集20年，籌得一筆款項，當時有一地方官前.通怒斥：“目
可自剜，佛財難得！”遂“自抉其目，捧盤致之”。乃至驚退無數違之徒和別
有用心者。
因此此君，也謂是又一宗教狂人，
他籌劃的這東西，即使放做我那個時代，也一個工程浩大的項目。因此，此時的
樂山大佛，方纔初具一個頭部的外形。
整個工程直到他去世後也沒能完成，後來是劍南川西節度使韋皋，徵集工匠，繼
續開鑿，朝廷也詔賜鹽麻稅款予以資助，歷時90年大佛據說建成後，
因爲改變了三江口地區的地形和生態，以至確實大風不興，波浪大減，被引爲佛
法大昌的奇蹟。
爲一個崇高的目標，而奮鬥終身的人，而且這確實是一個造福後世的偉大工程，
這就足夠值得多數人的尊敬了。當然我既然知道了這個偉大歷史事件的存在，就
不僅僅是給予幫助了事。任何事最好都能充分挖掘出最大的價值，纔是我的作風
我當時剛剛建立滲透進吐蕃的貿易線，無論聲息來往，需要一個比較好的身份掩
護，而與吐蕃關係密切的西羌諸部，多有佛徒信衆，招募他和他的僧衆爲魏方進
在松州的項目所用的過程，其實很簡單。
我只是告訴他，在西域小勃律國，叫巴米揚之地，已經有人鑿壁造了尊更大的立
佛像，因此，我提出的條件，我可以支持修世上第一巨佛，甚至可以在有生之年
，支持他的弟子或者徒衆，去巴米揚之地朝聖。
但得通過我的商隊，將大乘正論的佛法，弘揚法傳到外番去，當然了順便利用僧衆的往來，定期給我通個聲氣而已。至於將來可以通過這些開支散葉的僧人和寺廟，還可能發揮的其他的功用，那就不便告訴他了。
千萬不要小看這些宗教狂的力量，當年有個叫玄奘的狂信徒，突然心血來潮，無視唐朝與突厥戰爭時期的大陸封鎖令，利用信徒關係偷渡出關，爬雪山過高原，穿越沙漠隔壁，冒着無數次變成木乃伊、雪人之類的生命危險，千裏迢迢的跑天竺佛祖的家鄉去，在佛教的最高學府那爛陀寺
個三藏僧的最高學位，把天竺那羣和尚忽悠的心悅誠爲他開了場無遮大會，爲五大天竺十八王、3000德僧和二千外道衆做談人生哲理做思想工作，被大乘佛教尊爲“大乘天”，被小乘佛教尊爲“解脫天”。
順便還有心情寫了一部大唐西域記，將沿途所歷一百多個國家風土人情山川地理
都詳實的記錄下來，寫成部《大唐西域記》，結果就憑這部書的指引，西域真的
幾乎全變成大唐的西域。
象高昌國王自以爲遠離中原千裏之遙，又有隔壁沙漠中號稱熱海惡風的天險，稍
微對鄰居的龜茲什麼的，幹了點“此山是我開，此樹是我栽”的剪徑勾當，人家
一投訴，領導人唐太宗生氣了，人家大老遠上門送禮的，還被你小癟三給打劫了
，這還得了，於是一聲令下，結果高昌舉國都被端掉，鞠氏王族高唱着“大唐天
朝好“”，集體移民長安做永久居民戶口，首都交河城也貢獻出來，爲大唐第一
任安西都護府的添磚加瓦。
後來又有天竺那羣阿三們玩改朝換代，有個阿羅那順的土鱉篡了玄奘時，與唐朝
親善友好的戒日王的朝，頭腦發熱的扣了唐朝的使團，大使王玄策跑路出來後，
就近向唐太宗的好女婿松贊干布借兵，回頭把阿羅那順打的滿地狗血，一路高喊
江湖救急，屁顛顛的從東天竺一直跑路到中天竺，找了許多七大姑八大姨的親戚
擋駕，也沒能逃被逮回來祭旗的命運。王玄策同志還因此大有感觸，繼承前人玄
奘、法顯的遺風，在戰時閒餘寫了本旅遊日記《中天竺行記》，聊以紀念。這王
大使身在異鄉，人生地不熟的，用的還是泥婆羅和吐蕃借來的客軍，據說也多是
仰仗了這部書。
可以說是在大唐徵服西域的過程中起了極大的做用，難怪玄奘同志出門的時候是,
，“我偷偷的去，輕輕的走，不帶走一片雲彩”，一回來就“道俗奔迎，傾都罷
市”。連偉大的領導人唐太宗同志，也親切接見這位前無古人的偷渡客，併力勸
其還俗出仕，畢竟是多好的宗教版特007啊，喫苦耐勞，堅韌不拔的潛行萬里，
還不用國家操心，全是自費出國旅行的。
而江達央出身的噶爾家族，也有禮佛傳統，先祖祿東贊時是最早開始接受佛法的吐蕃貴族之一，在文成公主入藏，將佛教傳入吐蕃的過程中，起了相當大的作用。至今在雅龍噶爾祖家的封地上，還有專門供奉佛教的家廟，還是文成公主時，爲鎮壓高原風水之說中，盤恆在大地上的大羅剎魔女，而建造的一百零八廟的頭一批，其歷史可以朔及到大、小昭寺建造同期。
直到5前，爾一族中還曾有人，奉前贊普赤德祖贊在暗中派去漢地取經，在漢地取得大量經典(包括著作。他們返回時還請了著名的漢地高僧。但因爲赤德祖贊已死，邏些的形勢又對佛教不利，於是他們不得不把同來的漢族和尚送回漢地，將取來的佛經藏到山南欽浦地方，等待有利時機帶回邏些。
因此，此次出使前來，私家還有代族人求請佛法之意。這就是一個很好的機會。
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